西安第十一个区出炉！户县将改名为鄠(hù)邑区
12月28日，据陕西省民政厅区划地名处消息，国务院已批复关于西安市部分行政区划调整的请示，户县将撤县设区，改为鄠(hù)邑区，相关行政区划界线和政府驻地未变。
户县撤县设区获批后，西安市行政区划将由原来的10区3县变为11区2县，包括新城、碑林、莲湖、雁塔、灞桥、未央、阎良、临潼、长安、高陵、户县11个区，及蓝田、周至2个县。其中，最近一次行政区划调整是在2014年，当年底，西安高陵“撤县设区”获国务院正式批复。
在今年11月份，就有关于“户县”改为“鄠(读音hù)邑区”的消息爆出，引发网络刷屏。甚至有网友贴出了“国务院关于同意陕西省调整西安市部分行政区划的批复(国函(2016)188号)”，以证明确有其事。然而，当时省民政厅和户县相关部门均表示，批复文件还没有下来。户县相关部门也回复称，没有接到正式文件。
其实，户县申请撤县设区已历经13年，遭遇4次失败但从未放弃。据介绍，早在2003年户县就启动了撤县设区工作，先后于2004年、2009年、2013年、2014年4次将撤县设区请示文件逐级上报国务院，但均未获批。最近一次申请撤县设区是今年3月7日，户县政府向市政府上报了《户县人民政府关于户县撤县设区的请示》。4月12日，西安市政府即向省政府上报。随后在7月11日，户县撤县设区的请示通过了省政府第10次常务会审定，并上报国务院。
《西安地方志》记载：户县，本夏时扈国，商时崇国，周为丰京，秦共公二年(前607年)灭崇国设扈邑，孝公改扈邑为鄠县，以古扈国在此，“扈”与“鄠”通用而得名。自古即有“银户县”和当今“西安后花园”之美称，距今已有2600多年历史。
1964年9月10日，经国务院批准，“鄠县”改为“户县”。有人认为把鄠县改名为户县，就是为了好认好记，现在户县软面、户太八号、户县农民画等在全国都有一定的名气，如果改为鄠邑，虽然有历史内涵，但在全国推广上可能不如以前。
“鄠邑”不是空穴来风，据《地理志》记载：古扈国，有户谷、户亭，又有甘亭。《陕西省志·行政建置志》载：“春秋时期秦国筑设扈邑，秦孝公(前361—338)改设鄠县”。故治在今陕西户县。典籍《辞海》注释：“酆侯之地为鄠，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑，汉置鄠县，即今陕西省鄠县”。《辞源》:“鄠县，今县名，本夏之扈国，秦鄠邑，汉置县，明清皆属陕西西安府，今属陕西关中道。”
“撤县设区”政策调整了地级市政府和所辖县(或县级市)政府间的关系。县通过撤县设区变为市辖区后，虽然原县政府在很多方面基本失去自主权，但行政职权的统一可以有效降低区域间的经济壁垒，提高政府机构的行政效率。
市级资源、资金、重大项目将更多向所设区辐射，基础设施和公共服务的配置也将更加融入总体规划。 比如华县，是陕西“一线两带”、“关中—天水经济区”和“晋陕豫黄河金三角”的核心区域，“撤县设区”后，将会对渭南拉大城市骨架，创建百万人口大城市起到助力作用。同时，对于加快关天经济带发展，承接黄河金三角区域及中东部产业转移，促进生产要素合理流动和优化配置，加快陕西东大门建设都具有十分重要的意义。
公开资料显示，目前我国城镇化率已经达到了55%，但城镇化的质量仍有待提高。最主要体现在现有的城镇7.5亿常住人口中，有约2.5亿人没在城镇落户。虽然是政府主导下的城市空间扩张，但“撤县设区”却在一定程度上迎合了市场和民众的需求，从而实现促进人口城市化的预期目标。
③ 对于中心城市郊县(县级市)改设市辖区，须该县(市)就业人口中从事非农业人口不得低于70%。
⑤ 改设市辖区的县(市)，全县(市)国内生产总值、财政收入不得低于上一年本市市辖区对应指标的平均水平。
户县历史悠久，夏为有扈氏国，商为崇国，周为沣邑，汉初置县，距今已有4000多年的历史，并曾是周、秦、汉、唐等十二朝皇家的上林苑。历史人文景观独特。境内有国家级文物保护单位106处，其中千年古刹草堂寺、丝绸之路神仙路、道教祖庭重阳宫、古建精品公输堂、钟官城铸币遗址为国家重点文物。另外，还有国家级AA免费景区钟馗故里欢乐谷、华夏文脉源头陕西九龙山、财神刘海故里度假村、世界上最早的天文台金峰寺，以及亚洲最大的天然石拱桥“仙人桥”等。
太平森林公园所处地貌为秦岭中山地。整个区域高差悬殊、峭壁林立、峰峦叠嶂、沟谷连绵、多瀑布、急流和险滩，形成了丰富奇妙的山水自然景观。园内有石门、黄羊坝、月宫潭、桦林湾、秦岭梁五大景区。
西安朱雀森林公园位于户县南部，秦岭北麓，东涝河上游，面积3000公顷，有朱雀崖、秦岭梁、芦花河、奇秀峰、龙潭子、冰河翠六个景区被列入国家级森林公园。
活死人墓位于古都西安市区西南40公里处，距重阳宫还有4、5里路程的成道宫中，今属西安市户县祖庵镇。如今还有墓堆，前面有碑石上刻着“活死人墓”几个大字。据当地专家讲以前曾经开过墓道，发现里面确有地下室，看下去深不见底，为了保护起见，没有让人进去，就用土封住了。据记载，王重阳早期曾经在活死人墓中修炼两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，描绘了这种特殊的修炼方法。
草堂寺是中国佛教三论宗发源地之一，位于陕西户县圭峰山北麓，东临沣水，南临终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院，也是陕西省重点文物保护单位。草堂寺约创建于距今1500多年的东晋末年，还是名闻关中的古迹胜境。原为后秦姚兴皇帝的逍遥园，弘始三年(公元401年)，姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。北周时毁，唐宋以后多次重建，今有大殿三间及鸠摩罗什舍利塔等。
户县农民画源于民间，在陕西关中地区的剪纸、壁画、年画、刺绣等汉族民间艺术基础上衍变，以朴实的绘画语言，详尽而生动地记录了农村生产劳动的壮观场面、热烈活泼的节庆场景和绚丽多彩的汉族民风民俗。户县农民画地域特色鲜明，画面简洁而饱满，想象大胆丰富，风格浪漫稚拙，装饰意味强烈，古拙中流露天工。
眉户曲子是一种陕西省的汉族传统戏剧。最早可追溯到周朝，眉户曲子的西京调，如凄如诉，出于沣镐一带人民对宠褒姒而亡国的周幽王的哀怨。眉户曲子由地摊说唱和社火发展而来，地摊与社火表演始终以唱为主，其动作扩充和角色丰富，则是一条戏剧化的途径。到嘉庆、道光年间，眉户曲子搬上舞台。乐器加进了板胡、笛子和一些简单的铜器，所用的曲牌，大多还是明清时的小曲和时调。眉户曲子在形成过程中，表现形式灵活，曲调既有北曲、弹词的遗脉，又推动了平民文学与平民艺术的发展。2008年眉户曲子入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
